泉州你不可错过的春季读书会

作者:鹦歌山居微信号:DHXC-0125发表时间 :2019-02-27


回顾,以开启新的征程
鹦歌山居读书会开启于2018年金秋九月的泉州,吸引了来自泉州的文史爱好者,研究者,学生,官员以及不同专业的各地学者。我们的阅读主题虽比较广泛地涉及历史学、社会学、人类学、戏曲音乐、民间信仰等,但又相对较为集中在以泉州或闽台文化为主的研究上。首场读书会由费孝通先生的《乡土中国》一书开启。在该书中,费孝通以简洁有力的笔调勾勒出中国农村的群像,反映了其进行社会学中国化的努力。他以“差序格局”解析出中国的社会结构和道德观念,成为当代理解中国的重要视角。结合泉州本土的社会文化变迁进程,应如何理解这一“乡土性”道德内涵(法理、人情等)的变迁历程,成为书友们争相讨论的焦点。王铭铭的《刺桐城:滨海世界的地方与世界》一书应对的即是如何在长时段之中理解泉州的延续性:“诠释‘古今之变’的经济与文化内涵”[1]。作为《逝去的繁荣》的修订本,《刺桐城》一书在开篇新增了近两万字的“再版自序”。在自序中,作者反复强调的是:泉州乃是一个既有思想的“亚传统”,又有“关系千万重”的复合人文世界。但如作者所言,即便如此,当它遭遇新兴民族主义和现代文化冲击的时候,其文化格局还是发生了重大历史转变。
敏锐嗅到这种转变的还有一位外国学者,龙彼得(Piet van der Loon),他从戏剧史切入试图理解中国这一文明体。早在八十年代末,九十年代初,他便深入泉州农村进行实地调查,抢救性地收集曲本,寻找残本,为泉州戏曲的做出了突出的贡献。我们在阅读其《中国戏剧源于宗教仪典考》时可以体会到这位英国学究对戏剧与宗教仪式关系的深刻理解,难怪他对泉州的木偶戏、打城戏研究投入了那么多心力。而早在龙彼得之前,泉州本土知识分子吴藻汀先生便响应顾颉刚先生的号召,于二十世纪上半叶自觉担起了收集泉州民间故事传说的责任。从《泉州民间传说》一书中我们领略到了泉州社会变迁时所内在的地域精神。用时髦的话说,就是,泉州内在的宇宙观世界。这一地方社会的宇宙观世界往往被视作是社会变迁转折时期维系地方稳定和团结的重要道德纽带。对这一内在精神进行探索的泉州本土知识分子承前继后,从未掩埋于历史的浪涛中。来自安溪的地方士绅谢文哲先生近年来出版了不少关于安溪风土、物产的书籍,其内核也是为了讨论置身于独特地理位置、延续了特定历史脉络的安溪,它内涵着怎样的宇宙观世界。在《香火》一书中,这一倾向更为凸显。此书是作者集成的多年来对地方文化的深度思考,其中多篇着墨于民间信仰。这亦是触及处于社会变迁中的泉州之深层文化的问题。在宝岛台湾的学术界,这一脉的研究传统渐成显学。常年从事中古巫术与乩童研究的历史学家林富士在《医者与病人——乩童在台湾社会中的角色与形象》一文中分析了乩童的疾病观念和医疗方法,并探讨他们被职称为病人的缘由。同样地,在读书会讨论环节,讨论的焦点集中于理解乩童在当代社会中的处境。于是,我们很自然地来到费孝通与李亦园两位人类学对于文化自觉的一场世纪对话:《从文化反思到人的自觉——费孝通与李亦园两位人类学家的聚谈》一文。此文即是两岸知识分子对文化变迁、人类发展的探索性聚谈。其中包含了四个问题的探讨,一、什么是“志在富民”;二、中国文化的特色;三、中国文化发展道路应如何选择;四、中国文化在国际上应该扮演什么样的角色。对中国文化是何种的判断透露着两位学者对处于社会变迁时代的中国实现文化自觉的忧心。泉州的境况,亦是一方面文化事业的红红火火,而另一方面新的社会文化现象不断涌现。两位学者均与泉州有或深或浅的交集。费孝通来访过泉州几次,李亦园更是本乡人。在胡毅雄老师的提醒下,我们接下来着力于李亦园对泉州学、闽南文化的思考的三篇文章,分别是《泉州学的新视野》,《从海滨邹鲁到海滨中原》,以及《闽南文化的再出发》。此三篇从泉州学的研究方法、内容,闽南文化的发展方向和内涵等方面为泉州的历史文化价值作出了提纲挈领式样的总结。
如何在泉州理解泉州自身,理解其乡土性、其香火传承的人间代际关系、其通达天地的人神关系,仅是文化自觉的一部分。将泉州置于一个更广阔的,更具丰富层次的结构关系之中,由他者的眼光,自省的态度,长时段的历史考察,描摹出整体性的泉州,是文化自觉的另一个侧面。这是我们从《乡土中国》出发,回到李亦园和费孝通的世纪聚谈以及李亦园的“泉州学”最深刻的体会之一。2018年,这场文化思想之旅的同行者,包括读书会主持人、主讲和评议有:杨晨钰、陈尊慈、孙静、陈泽泉、陈秀洪、曾怀逸、蔡颖、章咏杰、陈扬依、郑国权、萧梅、孙晨、李博诗、李博沣、郑丹红、朱墨盈、许月才、谢文哲、陈敏红、陈振梅、余忠元、胡丹扬、胡毅雄、高慧玲、蔡迪、曾伊瑾。感谢他们!
新的旅程:2019年春季鹦歌山居读书会
文化遗产文献选读
每两周一次,本期共组织5次。参与同学提前根据课程大纲,阅读指定书目。同学们轮流进行汇报,再分组讨论,形成读书纪要和报告。
本期读书会的主题为:认识文化遗产
大纲:
第一次:什么是遗产?
阅读书目:
“重新定义博物馆中的物品—中国遗产的井喷”,“对遗产与记忆的再思考”,“中国的新博物馆时代到来了吗?”,《历史、物质性与遗产——十四个人类学讲座》,[英]迈克尔Ÿ罗兰(Michael Rowlands),译张原、汤芸。
第二次:文化遗产的管理实践
阅读书目:
1. 文物保护法,中国文物古迹保护准则
2. 《世界文化遗产地管理指南》, 费尔登,同济大学出版社,2008年版。
第三次: 文化遗产的标准化历程
阅读书目:威尼斯宪章,巴拉宪章(Burra Charter),中国准则,中国准则2015年修订版
第四次:实践者的文化遗产批判
阅读书目:The contemporary values behind chinese heritage;
Towards the De-secularisation of heritage(未刊) 李光涵,全球遗产基金会(Global Heritage Fund)中国项目主任,常年从事中国遗产项目研究和实践,现为北京大学考古学系博士生
第五次:遗产与文明
阅读书目: “物质文化与人类学:英国人类学家迈克尔Ÿ罗兰专访”,“文明作为对照的宇宙秩序:西非与中国”,“作为宇宙统治之比照的文明”,《历史、物质性与遗产——十四个人类学讲座》,[英]迈克尔Ÿ罗兰(Michael Rowlands),译张原、汤芸。
扩展阅读:
Chinese Heritage in the making-experiences, negotiations and contestations, edited by Christina Maags and Marina Svensson, Amsterdam University Press.2018
Heritage Critical Approach, Rodney Harrison, Routledge, London and New York, 2013.

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